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看似快活的粉丝们,实在是一群活在乌托邦里的孤单者
发布时间:2017-10-12 点击: 次 编辑:admin
看似快乐的粉丝们,其实是一群活在乌托邦里的孤单者

导语:2017年国庆长假的最后一天,收集被鹿晗的一条“爱情布告”刷爆,微博效劳器甚至一度瘫痪。这不是鹿晗第一次震撼微博了,2014年他的一条微博评论就创下了吉尼斯世界记载。每当小鲜肉霸屏,总会有人悲叹“文娱至死”,更不必说面临这些粉丝自产生成的狂欢。但是,评论人宗城以为即便在被知识分子推重的年代里,文娱也仍然是大众最关心的货色,如今文娱的气力只是被开展的媒介缩小了,并不料味着文娱到此“致死”。宗教般的粉丝帝国也不是件新鲜事,这种狂热的群体氛围汗青上到处可见。从集体中束缚的年轻集体,面抵消费社会的来临,容易发生能干和焦急的感觉,他们必须以消费行为获取身份认同,他们渴望重建一个集体来缓解孤独,于是粉丝团应运而生。身处其中的粉丝看似获得了主体感与自信,其实仍未逃出权力持有者和资源集中者合力设下的牢笼。他们看上去足够快乐、远离痛苦,他们有自己的事业、有所爱的人,但这不过是一个又一个消费逻辑与宗教幻觉统治的乌托邦。

“大家好,给大师先容一下,这是我女友人”,鹿晗的一条静态,多少秒种后,微博瘫痪了。

为什么仅仅一条“拍拖公示”,就足够让宏大的微博瞬间瘫痪?想到近几年,那些足够让微博震动的事情,也无非是文娱明星拍拖、分别、撕X、出轨、离婚,如薛之谦与李雨桐、马蓉与王宝强、白百合与陈羽凡、文章与姚笛,事关隐私,包括男女关联。从前,当卓伟这位的“爆料头子”在时,人们认为是卓伟们大举炒作,才让文娱明星的隐私漫山遍野,但卓伟沉静后,文娱八卦热烈如常。关心文娱八卦,跟风骚行句式,流量推手只是帮助,是大众自发玉成了“鹿晗”的盛宴。

这是一个“文娱至死”的时代吗?

“文娱至死”是公家最轻易想到的起因,自从尼尔·,亚洲城ca88gamechinaz下载;波兹曼的书传到中国,我们这个时代就容易被演绎为“文娱至死的时代”,只管“文娱至死”与“文娱致死”存在奥妙分歧,公众的发散懂得也略微偏离了波兹曼的本意,但“文娱至死”的论调,乍看之下确有情理。“白叟”们经常哀叹年青人不再关心思惟,训斥文娱覆盖时代。作为对比,他们往往会将上世纪八十年代甚至更早的时期作为对照。

大众关怀文娱甚于思维,这一点我认同,正确来说,是大众关心集体感情、集体抵触甚于巨大命题、深度探讨。然而否象征着就在当下时代“文娱至死”?或者未必。即便在被知识分子推崇的年代里,文娱也依然是大众最关心的东西。五四新文明时代,当初我们都说它思潮激荡、芳华磅礴,但那时分销量最好的读物,其实是八卦刊物与鸳鸯蝴蝶派的小说。鸳鸯蝴蝶派重要写什么?男女情爱。又如上世纪八十年月,听起来是一个常识分子的黄金时代,但且不说事先风行的港台文娱潮,即使是那些出头露面的知识分子,他们也是按明星偶像的门路包装的——现在是“鹿晗,我愿为你献身”,那时是“顾城,我愿为你而逝世”。

前言的开展缩小了文娱的力气。互联网还没出生时,官方兴趣、贵族兴趣统治所有,大众的兴趣在明面上是被压抑的。大家能够在街巷里弄念叨八卦隐衷,而权要与贵族在自己操纵的文化机构宣布合乎自己咀嚼的作品,彼此相隔悠远。但互联网崛起后,“禁锢”被浓缩了,大众也终于找到了可以各抒己见的平台,大众兴趣被霎时展示出来,而标榜文雅兴趣的他者力所不及。明天,文娱犹如脱缰野马,即即是“限娱令”,也不成能全然勒住。

就连许知远与马东对谈如许的文化事情,最后也被文娱、窥私异化。许马事情,言论一边倒的“夸马贬许”,批驳许知远的采访技能,赞美马东的娴熟回应。但到了第二天,维护许知远的声响多了起来,一些议者借此引申出对“知识分子”、“公共知识分子”、“大众与精英”等话题的讨论。可是,跟着时光的活动,这些延长话题却很快冷却了,而依然炽热的,只是对许知远团体“说明权”的争取,挺许派和倒许派相互对立,许知远这一集体成为大众窥测的对象。于是,这场本可能演化为“知识分子在明天若何作为”的大讨论,压缩成了一场八卦团体的文娱盛宴。实践上,这是一场“信息的弹压”,文娱化、好奇性的信息再次紧缩深度议题的讨论空间。

另一个例子是明天的影视剧宣传。为难的近况是,知识分子创作的作品,很难经过严肃正派的宣传方法失掉推行。2006年的《大明王朝1566》,人人说好,可始终叫好不叫座,看它的人局限在文化圈子。后来《大明王朝1566》逐步有了影响力,不是靠文化人的卖命呼喊,而是官方亮相和市民群体参与,偏偏在这个时分,《大明王朝1566》也被CP粉盯上了,海瑞与王用汲的来往被解读出满满的“基情”。

比起深度议题,文娱看起来更轻松,成为谈资的门槛也更低。在互联网与饭局中,什么更容易成为谈资,什么就更容易传布开来,尼采或许加缪显然不如鹿晗和关晓彤便利扯淡。

文娱话题在保险性上也比深度议题更有上风,这个大家都理解。

宗教般的粉丝帝国

早在上世纪八十年代,鲍曼就预言了消费主导型社会的降临。在这样的社会里,集体必须以消费行为来获取身份认同,不然自在化个领会在物资与精神的双重压力下堕入“能干和焦急这样的感到”。这时的都会男女亟需一个精神安慰缓解孤独感,甚至盼望重建一个集体——哪怕这个集体布满虚幻。

群体需要一个用来统和或许接收供奉的符号,于是一个个以偶像为核心犹如宗教般的粉丝帝国便拔地而起。在外人看来,这些一会儿锁场、一会儿订制飞机、一会儿拉帮结派,甚至为了偶像要生要死的人们不可理喻。但在他们外部看来,他们坚持感性、次序井然,而偶像的点点滴滴未然是他们生活的一局部,维护偶像,就是在保护他们的生涯。

鹿晗与王俊凯是这个偶像出产过程的两个典范。2015年,一篇题为《鹿晗的粉丝帝国:猖狂表面下,她们是严守轨制的信徒》的文章,具体刻画了这个粉丝群体的运作机制和外部气象。他们借助社交网络,在线上集结为一个又一个团体,每个团体都有若干中心成员,也都有各自的分工,他们会将团体与鹿晗的抽象作为自己的事业去运营:关于鹿晗的东西要抢购;对于鹿晗的恶性消息要去廓清;为了让更多人晓得鹿晗,他们可以倒逼媒体与大众存眷;为了保持偶像的抽象,他们在举动中严于律己。相似的情形也展现于王俊凯的粉丝团身上:为了给王俊凯过生日,粉丝们可以包下LED屏幕、报纸、机场地铁告白屏,动用直升机应援,甚至把诞辰祝愿送到了纽约时代广场、上海迪士尼、北京水破方、冰岛首都雷克雅未克机场等世界多个地标地点之处,全部过程次序井然,谋划能力不亚于任何专业宣传机构。

一位王俊凯的粉丝代表曾说:“粉丝做的一切事情起点都是出于对小凯的爱,实在我们也并不特殊强盛,可能由于带着爱,咱们做一切的事件城市报以万分谨严跟当真的立场,会一直地进修、总结进步本人应答庞杂的言论情况的才能,民众看到的每一次宣扬背地兴许是粉丝惜墨如金的考量。没有什么必需所为和不作为,我们干事的动身点都是为了对小凯更好,他须要的时分粉丝就站出来作为,不需要的时分我们就安宁静静地陪同支撑。”

爱、陪伴、谨慎、学习、让偶像更好,这是鹿晗、王俊凯乃至其余青春偶像的粉丝们常提的词汇。它们像一面镜子,照出这些藏在偶像死后的人的需要。某种水平上,在这个宗教帝国的行事逻辑里,辅助偶像更好,自己会快乐会满意,自己人生的意义也就有了。于是,他们迫不得已为偶像效劳,哪怕遭遇外界讥笑。

这个帝国不独少年,下班族、中年妇女也存身此中。?女将他们视如爱人,年夜妈则把他们看作自家孩子,亚洲城ca88gamechinaz下载

一种空幻的意思感在帝国中残暴。因为偶像是最高的意义指向,且帝海内部形成了一个个严密的群体,而内部则是被塑造出的“朋友”——那些触犯偶像的人。于是,在粉丝们高度理性的行为中存在极端狂热的热情,这种热忱有时是平和的,有时却充斥“被危害感”,好像朋友就要迎上前来,帝国内的人们应紧密勾结、奋勇御敌。

这种气氛并不新颖,在五四、在1968,甚至更悠远的时期,我们也都曾阅历,粉丝们不外是将其明晃晃地再度浮现。在这个进程中,“群体的检查”依然是彻底缺位的。

在反讽与自嘲的时代,事实中的人们被次序里的权威压制,宠溺青春偶像则可以彰显自己的力量,失掉主体感,亚洲城ca88gamechinaz下载。虚幻的热情中,随着宏大能量的开释,权威的威望似乎被一步步崩溃,而布衣的自负得以一步步晋升。

可他们真的取得主体位置了吗?威望真的被消解了吗?剥开狂热的外套,帝国的子民们行动如斯相同,仅仅化作一个个为偶像可以做一切事情的棋子,他们本身的自力认识其实被狂热消解了。所以,他们往往不敢或不乐意指出偶像的过错、这个集团的隐忧,也丝绝不会为了诸如锁场这般行为有所反思。

当自嘲、戏谑、宠溺偶像甚至自我轻贱将严正的断定力彻底淹没,粉丝对疼痛与盘剥的抵御和感知能力也将一步步退步,终极的成果是看起来成为精力的主人、潮水的主导,其实仍不过是活在最高权利持有者和资本集中者协力设下的樊笼里的顺平易近。他们看上去足够快活、阔别苦楚,他们有自己的事业、有所爱的人,但这不过是一个又一个花费逻辑与宗教幻觉统治的乌托邦。

宗城,90后撰稿人。 

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