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许多人认为巴哈是最伟大的作曲家
发布时间:2017-05-22 点击: 次 编辑:admin

许多人认为巴哈是最伟大的作曲家,我们见识过均匀律的完善平衡,赋格艺术的数感性,无伴奏大提琴的深厚,马太受难曲的高尚宗教感情,这样看来巴哈好像是一个超常入圣的人物。

但事件绝非如斯,因为在现实世界的巴哈,有老婆和良多小孩要养,所以念?在?的经常是进步收入,或是找寻更好的工作,所以我们也能看到活跃在婚丧喜庆的巴哈,或是阿谀阿谀的巴哈...

在1730年代,当时巴哈担任莱比锡托马斯教堂的音乐指导,社会地位和收入还算不错,但他与高层分歧,主要是因为这些人不重视音乐,又加给他一些原不属于他的工作,所以他想要成为宫廷作曲家,好抬高自己身价,来和这些高层人士对抗。

当时的德国还未统一,在德勒斯登的萨克森宫廷在各邦国中声望很高,也标榜文明艺术,所以巴哈就在1733年先写了一首小弥撒曲献给萨克森宫廷,想证明自己有才能可担任宫廷作曲家,这是他的力作,后来成为「b小调弥撒曲」的一部分,只是等了一阵子还是没有佳音~同年巴哈又写了两首庆典清唱剧,分别祝贺选帝侯王妃(作品编号BWV214)、太子诞辰快乐(BWV213),「清唱剧」是一种没有布景的小型神剧或歌剧。而在隔年选帝侯?古斯都三世登基周年,巴哈又为他写了一首清唱剧(BWV215),这些清唱剧歌词歌功颂德,甚至到了有些肉麻的水平了...?尬

萨克森选帝侯王妃Maria Josepha of Austria

而在同年底,巴哈为自己的教堂写作「圣诞神剧」,这作品是由六部清唱剧组成的,从圣诞节(12月25日)开始,用六天,天天一部演到隔年主显节(1月6日),可说规模庞大,巴哈为了应急,把前述的这三首庆典清唱剧改编,用同样的旋律但换上新的歌词,成为圣诞神剧的一局部,这样能够使本人少作些曲子。但~这些清唱剧不是一年内才写的吗?现在换了歌词马上出现在另一部作品里,难道不会让人觉得巴哈是想偷懒??疑~而且那些歌功颂德的音乐,是否适合用来颂赞圣诞呢?

但显然巴哈不在意这些,有人说这是因为他对现在的职位失去热情,所以不愿再为教堂花心力写一堆新曲,而圣诞神剧虽然名列巴哈最大的宗教音乐创作之一,位置却始终比不上「b小调弥撒曲」或「马太受难曲」,重要就是因为有些曲子是改编自世俗庆典,其实对巴哈来说世俗与宗教音乐并无太大差异,所有的音乐都是颂赞神的,欢欣鼓舞的曲子可用在祝贺上,当然也可用在圣诞上,而且也经过他精心改编过了,若是要听巴哈的庆典式音乐,「圣诞神剧」可说是集大成之作。

圣诞神剧」前三部清唱剧当时是从12月25日圣诞节,一连三天上演到12月27日的,三部分别是描写耶稣诞生,在牧羊人前天使出现,以及牧羊人看到耶稣出世的喜悦。在阵容方面也和几年前实现的「马太受难曲」一样有个福音史家,来讲述圣经的故事,维持戏剧的进行,咏叹调则是表现这些事情的感触,「圣咏曲」的旋律则是取自新教的圣歌,旋律简单好唱,教徒们也熟习,巴哈将之配上不同的歌词与自己写作的和声,可以表现各种场景和

而「圣诞神剧」虽然有不少曲子是改编的,但结构完整没有松懈,例如第一部的开始那曲,原曲是BWV214清唱剧的第一曲,BWV214的最后一曲,居然又成为第三部的开始那曲,BWV214的中间那曲,刚好也成为第二部的中间那曲,这种对称性暗示我们:圣诞神剧前三部基本是一个构想出来的啦~

以上影片是由指挥大师瑞霖(Helmuth Rilling)指挥Orchester der Bachakademie Krakau的吹奏,虽然音质普普,但非常出色,每位独唱者不仅在音乐方面做到称职,连表情都有到位,对乐器合唱的处理也很独到,歌词翻译部分谢谢台北爱乐合唱团供给。第一曲是「欢腾吧!轻快的歌唱吧!」(1:30),D大调,四声部合唱,最特别的是乐器编制用了三支小号,独奏时相当灿烂华丽,他在庆典式的合唱音乐通常都用这种编制,表现耶稣将降生的欢欣鼓舞气氛,在定音鼓独奏后,首先合唱团高呼:「欢腾吧!轻快的歌颂吧!」(2:13),然后有个节奏型很重要(下图方框内),未来还会出现,让他的作品有统一感,歌词是唱着:起来赞美这大好的日子, 要颂扬上主在这天的作为,亚洲城ca88gamechinaz下载」(2:26):

然后是「驱散所有软弱及哀伤」的段落(2:36),各声部开始轮流驱散晦气?尬,之后再欢呼一遍(3:26)。曲子的中段是降落音阶,以「与荣耀的诗班一起敬拜上主」为主题的赋格风乐曲(4:30),这次是大家轮流称赞上主,中间有一支小号用弱音的间奏很特别(5:12),最后以「赞美上主的圣名!」结束,又从最前面开始重覆(5:56)。

原曲是清唱剧BWV214第一曲,歌词其实没甚么啦~就是鼓号齐鸣...赞美萨克森王妃万岁啦~~
 

第二曲来自路加福音(9:07),是福音史家(男高音)唱的宣?调,说当时罗马天子?古斯都(刚好萨克森选帝侯也叫做?古斯都)颁布命令,要大家登记户口,有个昔日国王大卫的宗族约瑟,带着订婚已怀有身孕的的马利亚,从拿撒勒到大卫的城伯利恒来,她的产期到了,这段最有趣的是伯利恒的「恒」字,停在主调b小调的导音升a上面(9:48),有种不得不留在这里的感觉。。

第三曲又是宣?调(10:29),由女低音所唱,说:「我亲爱的新郎,大卫家族的盼望,如今为救命众人而诞生了,雅各之星在闪耀着,光辉如此灿烂。」这好像是马利亚对丈夫约瑟说的话,因为她晓得自己将要产下的是未来的救世主:耶稣基督,但也可以当成是世人对耶稣将诞生的等待,因为圣经里常常是以「新郎」来称呼耶稣的,这是为了要表达他对世人的爱,和我们对他的爱。有没觉得闪耀(scheinen,11:02)这个字特别明显呢?

第四曲是咏叹调(11:31),也是由女低音所唱,歌词是:

锡安啊,要诚心预备你自己,迎接那即将到来,最崇高美妙的良人!
这天(13:34),你的面容必焕发着荣耀般的光荣,赶快以真诚的爱去迎接新郎的到来!

这里歌词里的新郎就是说耶稣,但这样欢欣的歌词怎会用c小调呢?而且伴奏的柔音管部分充满六个十六分音符的节奏(11:42),在小调里听来有些伤感,仿佛在风雨飘摇之境,因为耶稣出身虽为世人所喜,但却为国王所忌,怕这人将来会夺走他的王位,所以将要施以危害,可是唱的人反而很镇定,至少前半段都没出现那么多十六分音符,直到后来「赶快以真诚的爱去迎接新郎的到来!」(14:34)这段才让自己也进入六个十六分音符的节奏,曲子也开始转为光亮的C大调,巴哈在调的布局上是很精细的,只是这首是返始咏叹调,最后仍返回刚开始以c小调结束。

有人觉得这曲子歌词与音乐不太相配,这也很正常,因为原曲是奉承选帝侯太子所写的清唱剧BWV213第九曲,歌词是把太子比方成希腊神话的豪杰,赞美他选择了德行而不选择享乐,与什么迎接新郎好像风马牛不相及耶...守口如瓶...但在经过巴哈改编后,反而有了更深入的神学和预言的意涵,这其实是圣诞神剧最有意思的地方,多层次的深度也让全剧永远充满了新鲜感。

萨克森选帝侯太子

第五曲是圣咏曲(16:51),唱出有名的圣歌,相同的旋律用在马太受难曲里很屡次,主要都是感叹耶稣的受难,但这里却是欢欣迎接耶稣的降临,但巴哈就是巴哈,同样的旋律经他配过不同的和声后,气氛可以一百八十度大转变,但第二段(17:25)也是吆喝耶稣的:喔,耶稣!求你照亮我的心!

第六曲是宣?调(18:05),只是很简短的讲客栈没有房间给约瑟和马利亚住,马利亚只好在马槽里产下了耶稣。这短短的宣?调引来了第七曲的感叹,这曲的编制特别,是由合唱的女高音声部跟男低音独唱者搭配。

先是一把双簧管奏出有点可怜的旋律,柔音管又跟进,最后大提琴也跟进,首先女低音唱:「?以低微的模样来到世上」(18:59),这是说救世主耶稣,出生却只能睡马槽,满冤屈的...男低音则唱:「谁能充足数算救世主赐予世人的爱?」女高音又唱:「因?怜悯我们」(19:30),后来男低音发布:「上帝之子(耶稣)已降临世间,救赎乃是他的旨意」(20:23),因为他是来救世的。最后女高音用希腊文唱:「上主,请垂怜我们。(21:06)」,正是由开头那可怜的旋律伴奏的。

第八曲是我全剧最喜欢的咏叹调(21:40),又转回了全剧刚开始的D大调,也加入了一支小号,常用华丽的音阶助奏,刚刚那首曲子的男低音有力的颂赞了耶稣,称他是「至高上帝,全能君王」,这称号唱了好几次,中间的属七和弦部分是值得一听的(22:44),使乐曲向着更广阔的天地飞翔,若把这曲子当作巴哈写的军乐,应该也没什么问题,称颂着功勋卓越,战胜邪恶与淫乱,后来到了中段「祢守护了全世界,并使它威严浩瀚,却必须睡在这又冷又硬的马槽里。(23:21)」 气势有点收敛,起因无他,因为感叹如此强大的君王,却要生在这样一个破旧的马槽里...这里却依然是大调(A大调),亚洲城ca88gamechinaz下载,威势犹在,后来转到D大调回到开头再重复一次结束。

若说这曲子有点肉麻,那也不奇异,原曲是清唱剧BWV214的第七曲,可以想见又是首?赞王妃的咏叹调,说她多有妇德,说她使世界圆满....?疑.....等等。

第九曲是圣咏曲(26:05),也是第一部的终曲,曲调是来自马丁路德所写的圣咏「我从高高的天上来」,用在这里相当合适,巴哈很喜欢这曲调,暮年还为此写了一首著名的卡农变奏曲,这里将每个乐句拆开,中间有三支小号的间奏,相当华丽,像是人们相祝贺耶稣的诞生,歌词是:

喔!亲爱的耶稣、神圣的?孩, 请你在我心中为你自己打造一个纯洁柔软的床, 使你得以安睡在我心, 并让我永远不会忘记你!

 

第二部开始(27:42,接上曲,编号为第十曲)不是清唱剧传统的合唱,而是一首西西里舞曲节奏的田园曲,其实就是耶稣圣?的摇篮曲,调性也转到G大调,除了两支长笛外,还有两支柔音管与两支猎管(oboe da caccia),在巴哈那时代田园曲通常是用来描写基督诞生的,大家应该记得韩德尔的弥赛亚第一部也有一首这样的曲子吧!看手稿刚开始,并没有长笛声部:

事实上长笛声部应该是后面才加上去的,它的主要功效就是帮弦乐润色,刚开始的节奏动机听来就像摇篮在摇(27:42),后来柔音管和猎管才加入奏出第二个旋律(28:22),但仍带有这个节奏。然后小提琴与柔音管就开始了对话,然后两者合在一起展开合奏(29:11),之后又分开,那摇曳的节奏遍布全曲,应该说每一个小节都有,让人联想小耶稣在摇篮里的情景。由于柔音管与猎管各两支的特殊编制,加上音符间像是在谈论,有人说是代表了那些看到耶稣,并轮流守夜的牧羊人。

第十一曲是福音史家描写天使显现神的荣光(32:46),那些牧羊人看到都很惊惶,可听听曲子最后,低音那些像逃走般的音阶(33:12)。第十二曲是圣咏曲(33:30),旋律是十七世纪约翰?李斯特所作的圣咏「醒来吧!我懦弱的灵魂」,歌词是:

晨星灿烂光明四射,诸天充满光辉!牧羊人啊,不要畏惧,因为天使们说,这位小小?儿将会成为你们的安慰和喜乐,?将会击败魔鬼撒旦(注意撒旦这里令人不太舒畅的和声后果,34:13),并为我们带来安然!

巴哈这曲子的手稿,最右边有巴哈写的撒旦(Satan)字样

第十三曲福音使者提到天使(34:32),天使要大家别惧怕,说有个大好&大喜的新闻告诉大家,那就是基督已经诞生了!其中「(grosse),34:48」这个是用整首曲子最高的音去强调的。第十四曲还是宣?调(35:22),这是男低音唱的,说神其实在良久以前就有预言耶稣要降生,牧羊人的祖先很久以前就听过这预言,如今这牧羊人也会是第一个知道这预言实现的人。

第十五曲是咏叹调(36:08),却是男高音唱的,由长笛助奏,要牧羊人快点,别再勾留,赶快去看圣?,踏着轻快的三拍子脚步,有许多花腔,通常在男高音唱出后长笛就跟着模拟,相当华丽,尤其是在中段(38:00)「带着喜乐,心灵得到洁净」中洁净(labe)和「带着喜乐」(freude)的部分,这也是圣诞神剧里少数非返始咏叹调的曲子。

原曲同样是出自清唱剧BWV214,可想见又是首奉承王妃的曲子,是叫学艺女神招唤她的姊妹?斯女神来帮王妃祝寿,看来巴哈奉承的真有点太过了,连希腊神话都搬出来了...?尬

第十六曲是福音史家说会有一个?儿(39:55),用布包着,躺在马槽里,这里的「马槽」是用增四度音程(40:07),大略是要表达那种辱没,然后就引发了第十七曲圣咏的叹息(40:20),这用的旋律是来自圣咏「我从高高的天上来」,与第九曲差别不大。

第十八曲是男低音的宣?调,要大家去摇篮旁边对圣?唱摇篮曲(41:02),这曲子写法很有趣,尤其低音区那一大堆的十六分音符六连音(41:23):

第十九曲应该是全剧最长的咏叹调(41:56),当然也是返始咏叹调形式,巴哈再次用属七和?将音乐扩展,将这首摇篮曲延长的相当长,柔音管与小提琴的齐奏温馨,成为很有圣诞气氛的曲子,女低音唱着:「睡吧,我所爱的,安歇吧! 醒来之后,请看顾我们的一切(42:52)」。中段「使你的心怀得到释放」(labe)和让我们心中充满喜乐(erfreuen)的部门(45:55)都写成了花腔,有没觉得和第十五曲有相关呢?

第二十曲福音史家说天使和天军出现了(51:28),颂赞着神,接下来第二十一曲是全剧数一数二的大规模合唱曲,与前面那大规模的咏叹调成为很好的对比。刚开始合唱女高音声部就唱出了「愿荣耀归于上帝」(51:42),这算是全曲的主题,之后就以赋格风发展,男高音及男低音声部刚开始与主题就配在一起,让人有第二个赋格主题的联想,好像这将是双重赋格曲:

但其实不是,巴哈只是很自在的处理这两个主题,中间「?所喜爱的人」这段出现了一个新主题(52:47),构成另一首赋格曲,后来「愿荣耀归于上帝」的主题再现(53:25),也展开新的赋格风乐段,最后「?所喜爱的人」的主题又出现了(53:50),但没什么发展,就结束了全曲,这是我见过巴哈情势最复杂的合唱曲之一,而且速度还标明急板,无论在技能或华丽度上面都很惹人注视。

第二十二曲是男低音要大家参加欢欣合唱的行列(54:07),然后就开展第二十三曲圣咏合唱,也是第二部的终曲(54:27),旋律同样是来自圣咏「我从高高的天上来」,中间并伴有第二部刚开始田园曲四支双簧管奏出的第二个旋律(54:34),在这里又再现了,歌词是:

我们与天军同声欢唱, 歌颂上主的大能、荣耀与尊贵, 喔!我们引颈期盼的贵宾, 如今终于降临!

第三部开始的曲子(第二十四曲)又出现了全剧第一曲的节奏型(55:58,上图圆圈内),方块内也有另一个重要的三十二分音符节奏,其余编制与调性都相同,算是姐妹作,这很畸形,因为这两者原曲就是清唱剧BWV214的第一曲和最后一曲,也都是赞美王妃的,差别在这曲子短的多,我们看歌词就知道了:

天上的主啊,请听我们?嚅之声(56:16),让我们软弱的歌声能在祢面前得祢的喜悦,当锡安用诗篇歌颂你的时候!请听我们全心全意的赞美(57:08),我们尊崇祢, 因为我们的救赎就要显现。

歌词的前三句「天上的主啊,请听我们?嚅之声」,与「让我们软弱的歌声能在祢眼前得祢的喜悦」,「当锡安用诗篇歌颂你的时候!」是分别用三条不同的旋律开始的,然后又合在一起。后三句「请听我们全心全意的赞美」,与「我们尊敬祢」, 「因为我们的救赎就要显现」也是用相同的方式写的,长度当然大幅缩减,这种是同时用多声部音乐展现歌词的伎俩,也证明了巴哈写曲子的方法真是变化多端。

第二十五曲福音史家描述牧羊人在天使离去后(57:48),就接到第二十六曲描写牧羊人的情景,他们说:「我们进伯利恒城去,看主所告诉我们那已经发生的事(57:57)」我们可以看开头,高音的长笛和小提琴好像在上上下下奔驰,数字低音的音阶也上高低下,但刚好和长笛相反,而男高音与女高音唱的旋律动态是往上,也和女中音和男低音的动态相反,我想这应该是要表现出牧羊人从五湖四海?过来的情景:

第二十七曲男低音接着唱要牧羊人们快去看耶稣(58:40),以色列的庶民将被安慰和援救,然后就合唱第二十八曲的圣咏(59:24),曲调来自马丁路德所作的:「接收赞美吧,耶稣基督」。这里是赞美神的伟大与爱,永远感谢赞美?,但最后又用希腊文唱「求主垂怜」(59:56,Kyrieleis!),和声与旋律纯净的像回到十六世纪。

第二十九曲是男女二重唱(1:00:11),但不是谈情说爱啦,才怪~这曲子原曲(清唱剧BWV213第十一曲)不就是谈恋爱吗?歌词说选帝侯太子像希腊神话好汉海克力士一样,离弃享乐后选择了美德,然后与「美德」像恋人一样相爱到永远...是没错...但这里改编了,用男女二重唱来称赞神的慈爱与怜悯,抚慰了我们,使我们得到自由,这里三十二分音符节奏的旋律形异常主要(1:00:36),与第二十四曲里方框的节奏雷同,这是晶莹的三拍子乐曲,脚步从容,到了祢丰盛的恩惠与慈爱,祢那巧妙的祝愿,使天父上帝的真谛永远如新」这段(1:03:03),有没听到低音部的颤动呢?

第三十曲是比较长的宣?调(1:07:25),福音史家说牧羊人看到了约瑟,玛利亚和躺在马槽内的耶稣,他们又把这一切告诉别人,大家都很惊讶,但玛利亚却把这所有都牢记在心里反覆思维,留神唱到玛利亚时的半音变化奇妙的勾画出歌词中「但」这个字的意境(1:08:23)。第三十一曲咏叹调(1:08:53)看手稿底本巴哈又要改编另一首过去清唱剧的曲子,但消除念头全体划掉,改作一首全新的曲子,由独奏小提琴伴奏,就巴哈的手稿看来,他十分认真写而考虑再三,涂改之处甚多:

这在圣诞神剧中是少见的,另外它也不是返始咏叹调,谱面上强弱唆使变化许多,亚洲城ca88gamechinaz下载,表情丰富,这也成为全剧的核心曲目,由女低音演唱,歌词是:

因你的信心(1:09:42),让这受祝福的奇迹深植在我心中!

让这神圣的奇迹(1:11:21),成为你那软弱信念的力气,直到永远。

巴哈在这两段的中间(1:10:58),把本来的b小调转到远系a小调,用的只是一个模进的乐句,然后在第二段又缓缓把a小调转回b小调(1:11:21),这次中间就有点挣扎,似乎是为了描写那软弱信心的气力,这是无比深奥的段落,最后再把第一段稍加变化后结束(1:12:23)。


第三十二曲是由刚刚的女低音演唱(1:14:02):「是的,我的心却是应该明白在这恩典的时刻,为了那已经实现的永恒祝福。」彷佛经过刚刚的考验,如今已信心满满,第三十三曲的圣咏是大家一起响应(1:14:33),唱着:「我要全心全意地服事祢,在世上,我要遵行祢的途径;离世时也有主与我同在
。我要与主同行,充满欢欣,直到永远。」曲调虽简单,但巴哈在低音部先支配了半音向下(1:14:39),后来又部署了半音向上(1:15:10),让和声充满更多变化,

第三十四曲福音史家唱说牧羊人为他们看见听见的事赞美上帝(1:15:39),因为所发生的事与天使所告诉他们的相符,其中「赞美」这个词用最高音强调(1:15:43)。第三十五曲是第三部的终曲(1:16:02),旋律是来自一五九三年德勒斯登圣咏「我们基督徒」,旋律一样简单,但低音部翻滚??,是为了表达众人兴奋的感觉吧。巴哈为了让简单的圣咏曲有各种表情,很爱在低音部「动手脚」,这是很妙的设计,没办法高音声部要唱圣咏旋律动不得啊...歌词是:

要欢欣快乐,因为救赎已随着道成肉身的人子降临了。
?就是主基督,在大卫的城里,从大卫的子民中兴起。

然后将第二十四曲反覆一遍(1:16:50),回到第三部的开头,用大合唱欢欣鼓励的结束,预告耶稣将接替先人大卫王,成为未来的君王,把安全和喜乐带来世间。

 

这次台北爱乐合唱团与国台交,恰是邀请这影片里的大师瑞霖(Helmuth Rilling)指挥圣诞神剧的前三部,巴哈的作曲可说千变万化,「圣诞神剧」由于是比较庆典式的曲子,花样更是琳琅满目,展现多声部音乐的各种可能性,对听惯单一主旋律的现代人来说很新鲜,只是在欢欣与华丽之中,有些细致的处所很轻易疏忽错过,愿望这文能对大家有帮助,另外这样看下来会觉得「圣诞神剧」的戏剧性不是很强,表达对耶稣降生欢天喜地的气氛其实才是主要,而以其作曲的背景和内容来看,这说不定是巴哈最有趣的作品呢。


文/总谱注解:夏尔克

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